つまり、「ホノアカリ」とは、「海彦山彦の神話」で、皇位を弟に譲った兄のホスサリ＝（通称）海彦のことだったのです。

記紀では兄弟間に確執が有ったように伝えていますが、実はそうではなく、「弟の山彦のほうが太陽のように光り輝いて、いかにも天皇らしいオーラを放っており、人気もあったので」、兄のほうから即位をすすめましたが、弟のホヲリがなかなか応じなかったので、２０年間も後継者が決まらなかったとあります。

ついに、自分自身に皇位継承の力量が無いことを嘆いた、兄の海彦が、岩戸に篭って出てこなくなったのです。

『こハ　吾が世に経れる罪なりと　御嘆きのまにまに　豊道之原　高千穂の岩屋に立て籠もりて　シシの岩戸を　閉し固めたまイて　磐隠りまします』
（原文）http://www.coara.or.jp/~fukura/uetufumidata/uetudata.php?tno=14&sno=17
【第14綴】第17章より

つまり、この事件があった舞台が、ここ天岩戸神社の洞窟であると、蓋石碑文が伝えているのです。

これにより、「ウエツフミ」の記述と、考古学的な史跡の存在が、完全な一致をみることになりました。

ところが、ここに大事件が起こります。

この碑文が発見されたのは、昭和31年7月のことでしたが、東京から学術調査団がやってきて、朝日新聞が「この蓋石には歴史的信憑性がない」と報道したので、天岩戸神社の氏子一同が協議して、地上から永久に抹殺することになり、粉々に砕いて近くの川底に沈めた、といいます。
もったいのない話です。

私には、まだどこかに隠されているような気がしてならないのですが････

さてさて、それでもまだ下記の３点が解決されない謎として残ります。

(1)ホノアカリは天皇であった。
なぜなら、天皇以外がヤタの鏡を持ち出すことは、絶対にあり得ないからです。
これは天照大神からの神伝えです。
つまり、海彦はいったん皇位を継承していたことになります。
では、ウエツフミは、なぜそう記さなかったのでしょうか？
ここが第一のミステリーです。

(2)ヤタの鏡は２つあった。
これは「ウエツフミ」の記述どおりです。
ひとつは、「天上界の天の岩戸に残し」「もうひとつをニニギの命が持って天孫降臨した」とあります。
ここでは、その神話があらためて解説されているようです。

それとも、「ひとつは兄が持ち、もうひとつは弟が持った」ということでしょうか？
もしそうならば、もうひとつのヤタの鏡は、大分の御宝山から発見される確率が高くなります。

さらに、「遊びの備えに祀られた器」とは、ここから発見された「古鏡が七枚と四種類の陶器」のことだとすると、本物のヤタの鏡はまだ見つかっていないことになります。
ここが第二のミステリーです。

(3)ホノアカリが、その後の歴史から消えていることです。
通説では、「天火明命」について
◆海彦のことだとする説
◆ニギハヤヒのことだとする説
などがあり、統一されていません。
つまり分からないということ。

それでは、「ウエツフミ」には「ホノアカリ」についてどう書いてあるのか？というと、
ニギハヤヒの正式名称の一部として、たったの一度登場するだけなのです。
天照国照彦天津火之明饒速日の命
しかも別伝として下記の異名もあります。
天照国照彦火明櫛玉饒速日の命
ここでは、「ホアケ」であり「ホノアカリ」ではありません????

仮に、ニギハヤヒのことだとしても、ニギハヤヒがここ宮崎県高千穂町に「篭った」という記録は、どこにもありませんし、そもそもニギハヤヒとは一体誰なのか？全く説明がありません。
これは、第70代ウガヤフキアエズ天皇の時代も同じで、お后が身篭ったとき降臨した「火明の命」という神様の由来が分からなかったので、長老・中臣道柴に尋ねると、それは「ニギハヤヒの子孫です」と回答があり、あわてて斑鳩山に祀ったとあります。
つまり、当時の人でさえ、ニギハヤヒのことはそんなによく知らなかったということです。
なぜ、海彦・山彦の兄弟と、ニギハヤが混同されているのでしょうか？

あるいは、海彦の子孫を自称している「隼人」が、故意に歴史を混乱させているのでは？と、疑ってみたこともありました。
詳しくは、こちら。

さんざん悩んだ挙句、私はあるひとつの結論に至りました。

それは、バックアップシステムとしての「裏天皇家」実在説です。

さて、いよいよ核心に近づいてきたようですが、長くなりますので、次回のお楽しみに・・・・