さてさて、大変ややこしい話なので、箇条書きにしてみましたが、それぞれに充分な根拠があっての推論ですので、心してお読みください。

（すべての証拠を書いてゆくと、誰も理解できないほど複雑になると思いますので）

◆出雲国が滅亡した直後、ドサクサに紛れて、隼人が大和の地に侵攻して来て、大和に居た出雲族と衝突する。
◆この戦乱を、出雲族の「富家文書」では、「神武天皇」が東征してきたと伝えている。

◆出雲軍は穴門の国でこれを迎え撃つが、敗退して大和を明け渡すことになる。
◆つまり、神武天皇とは隼人族の出身で、日向族のヒダカサヌとは別人である。

◆このとき、神武天皇はニギハヤヒを担いでいたとあるので、日向族の信仰する天照大神とは異なる。
◆記紀に書かれた神武東征のルートとは、すなはち隼人東征のルート（宮崎～大和）であり、日向族のヒダカサヌが東征したルート（大分～丹波～和歌山）とは全く異なるが、両方とも事実である。
◆ここにヤタガラス族という謎の帰化人が隼人に加担する。

◆その後、大和を占領した神武天皇＝ヨスセリ＝隼人族は、日向王朝の山彦に鎮圧される。
これが冒頭の「海彦・山彦伝説」であり、伝説としたのは事実を隠ぺいするためである。
◆ここで隼人は、いったん日向族に降伏し「以降は天皇家の吠え犬となりましょう」と約束する。
◆出雲族も大和の地に戻り、隼人族と共存する。

◆隼人族は、皇位継承権を持たなかったので、出雲族の事代主と外戚関係を結び、出雲国との連合政権をめざす。
◆隼人族の神武天皇は、三嶋溝咋耳（みしまのみぞくひみみ）の娘の玉櫛媛（たまくしひめ）と事代主との間の子、媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめ）を皇后とする。
◆一方、日向族のヒダカサヌ（第73代ウガヤフキアエズ天皇）は、臼杵のイスケヨリ姫を皇后とする。

◆今度は、日向族のヒダカサヌが東征してきて、出雲族の末裔であるナガスネヒコと衝突する。
◆このとき、隼人族はヒダカサヌ側に付いた勢力（ウマシマテ、シイネツヒコ、弟ウガシ、磯城氏など）と、ナガスネヒコ側に付いた勢力に分かれる。
◆結果的には、日向族のヒダカサヌが勝利し、豊の国から橿原宮に遷都してくる。
◆ところが、再び隼人族の神武天皇の子孫が反乱を起こし、政権を奪う。

さてさて、いかがでしょうか？
かなり複雑で、奇想天外な古代史ですが、どうやらこれが真相のようです。

このように、隼人族から出た神武天皇と、日向族から出たヒダカサヌを別人であると理解すると、「古事記」も「日本書紀」も「ウエツフミ」も全て正しいことになります。

最後に残る問題は、はたして隼人は、皇位継承権を手に入れたのかどうか？
という点ですが、「ヤタの鏡」を持っていた日向族が、すんなりと手渡すとは思えません。
だから神武天皇は、それを持っていたヒダカサヌになりすます必要があったのです。
ここから古代史の迷走が始まります。

さらに隼人族は「ニギハヤヒ」という新しい神様に王権の根拠を求めました。
そのうえで、日向族が信仰していた天照大神⇒ニニギの命や、出雲族が信仰していたスサノオを、徹底的に封印する必要がありました。
これらの勢力が二度と復活しないように････

つまり、隼人は、その後「物部氏」と呼ばれるようになったのです。

このように見れば、全てはスッキリと解決します。
ただし、あくまでも仮説の域を出ていないので、ぜひ、みなさんの意見をお聞かせください。